<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Religion and Health</title>
<title_fa>دین و سلامت</title_fa>
<short_title>JRH</short_title>
<subject>Medical Sciences</subject>
<web_url>http://jrh.mazums.ac.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2345-5268</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online>2345-5276</journal_id_issn_online>
<journal_id_pii></journal_id_pii>
<journal_id_doi></journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid></journal_id_sid>
<journal_id_nlai></journal_id_nlai>
<journal_id_science></journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1403</year>
	<month>12</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2025</year>
	<month>3</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>12</volume>
<number>2</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>مدل مفهومی نشخوار ذهنی در منابع اسلامی</title_fa>
	<title>Conceptual Model of Rumination in Islamic Source</title>
	<subject_fa>روانپزشکی</subject_fa>
	<subject>روانپزشکی</subject>
	<content_type_fa>پژوهشي تحلیل محتوا</content_type_fa>
	<content_type>Content analysis</content_type>
	<abstract_fa>&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Tahoma;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12px;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:16.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;direction:rtl&quot;&gt;&lt;span style=&quot;unicode-bidi:embed&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt&quot;&gt;سابقه و هدف:&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt; &lt;span lang=&quot;AR-SA&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt&quot;&gt;به تشویش ناکارآمد و منفیِ افکار نشخوار ذهنی گفته می&#8204;شود. پژوهش حاضر با هدف تدوین مدل مفهومی نشخوار فکری براساس منابع اسلامی به روش کیفی &amp;laquo;تحلیل محتوا&amp;raquo; انجام شده است.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;span style=&quot;line-height:16.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;direction:rtl&quot;&gt;&lt;span style=&quot;unicode-bidi:embed&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt&quot;&gt;مواد و روش&#8204;ها:&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt; &lt;span lang=&quot;AR-SA&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt&quot;&gt;پژوهش حاضر، پژوهشی کیفی و از نوع تحلیل محتواست. در وهله اوّل، تعریف و مؤلّفه&#8204;های &amp;laquo;نشخوار فکری&amp;raquo; در روان&#8204;شناسی احصا و بر اساس آن مفاهیم و مؤلّفه&#8204;هایمؤلفه های مرتبط از منابع اسلامی استخراج و مورد تحلیل کیفی قرارگرفت شدند و مدل مفهومی ساخته شد. سپس روایی یافته&#8204;ها با استفاده از ارزیابی نظرات متخصّصان، با محاسبه شاخص روایی 0/91 = &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt&quot;&gt;CVR&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang=&quot;AR-SA&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt&quot;&gt;=0/91 و نسبت روایی محتوا &amp;nbsp;0/97 = &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt&quot;&gt;CVR&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; &lt;span dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt&quot;&gt;CVR&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang=&quot;AR-SA&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt&quot;&gt;=0/97 به دست آمد که حکایت از اعتبار یافته&#8204;ها دارد.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;span style=&quot;line-height:16.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;direction:rtl&quot;&gt;&lt;span style=&quot;unicode-bidi:embed&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt&quot;&gt;یافته&#8204;ها:&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt; &lt;span lang=&quot;AR-SA&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt&quot;&gt;چهار مؤلّفه: ضعف زمینه اعتقادی، آسایش&#8204;طلبی افراطی، زیاده&#8204;خواهی در امور دنیوی، فراموشی یاد خدا، جزء &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;b&gt;&lt;span lang=&quot;AR-SA&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt&quot;&gt;عوامل زمینه&#8204;ساز&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;span lang=&quot;AR-SA&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt&quot;&gt; (علل زمینه&#8204;ای) هستند و در پی این شناخت&#8204;های ناکارآمد، انسان، احساس فقدان مطلوب می&#8204;کند و به&#8204; سبب داشتن قوّه جلب منفعت فطری و دفع ضرر در فطرت آدمی، حسرت&#8204; زدگی&#8204;های ناشی از یادآوری خاطرات آزاردهنده، اتفاق می&#8204;افتد که همین مسئله، عامل آشکارساز و شروع نشخوار فکری حساب می&#8204;شوندبه&#8204;شمار می&#8204;آیند.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;b&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt&quot;&gt;استنتاج:&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt; &lt;span lang=&quot;AR-SA&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt&quot;&gt;درنتیجه تشکیل مدل نشخوار فکری، دو مؤلّفه رفتاری آسیب&#8204;زا پدید می&#8204;آیند: (1) سستی در تصمیم&#8204;گیری، (2) منفی&#8204;اندیشی که &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;b&gt;&lt;span lang=&quot;AR-SA&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt&quot;&gt;عامل تداوم&#8204;بخش&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt; &lt;span lang=&quot;AR-SA&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt&quot;&gt;نشخوار فکری به&#8204;حساب می&#8204;آید.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;background:white&quot;&gt;&lt;span style=&quot;direction:rtl&quot;&gt;&lt;span style=&quot;unicode-bidi:embed&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Calibri,sans-serif&quot;&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:13.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:115%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&quot;B Lotus&quot;&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;</abstract_fa>
	<abstract>&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12px;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Tahoma;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;background:white&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:normal&quot;&gt;&lt;span style=&quot;unicode-bidi:embed&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt&quot;&gt;Background and Purpose:&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt&quot;&gt; Ineffective and negativethinking is called rumination. The present study aimed to develop a conceptual model of rumination based on Islamic sources using the qualitative content analysis method.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;span style=&quot;background:white&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:normal&quot;&gt;&lt;span style=&quot;unicode-bidi:embed&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt&quot;&gt;Materials and Methods:&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt&quot;&gt; The present qualitative study used content analysis. First, the definition and components of &amp;quot;rumination&amp;quot; in psychology were determined, and based on that, related concepts and components were extracted from Islamic sources and qualitatively analyzed, and a conceptual model was constructed. Following that, the validity of the findings was obtained by evaluating the opinions of experts, by calculating content validity index (CVR=0.91) and content validity ratio (CVR=0.97), which indicates the validity of the findings.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;span style=&quot;background:white&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:normal&quot;&gt;&lt;span style=&quot;unicode-bidi:embed&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt&quot;&gt;Results:&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt&quot;&gt; The four components of weak faith, extreme comfort-seeking, excessive desire for worldly affairs, and forgetting God are among the underlying factors (underlying causes). As a result of these ineffective cognitions, a person feels a lack of what is desirable. Due to the innate ability to attract benefit and repel harm in human nature, feelings of regret arise from recalling disturbing memories, which are considered the revealing factor and the beginning of rumination.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;line-height:107%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt&quot;&gt;Conclusion:&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;span style=&quot;line-height:107%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2pt&quot;&gt; As a result of the formation of the rumination model, two harmful behavioral components emerged: (1) weakness in decision-making, (2) negativity, which is considered a perpetuating factor of rumination.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;</abstract>
	<keyword_fa>نشخوار ذهنی, مدیریت ذهن, منابع اسلامی</keyword_fa>
	<keyword>Islamic sources, Rumination, Mind management</keyword>
	<start_page>15</start_page>
	<end_page>27</end_page>
	<web_url>http://jrh.mazums.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-1544-2&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>Milad</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Shamakhte</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>میلاد</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>شماخته</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>shamakhte1997@gmail.com</email>
	<code>10031947532846009333</code>
	<orcid>10031947532846009333</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation>Doctoral Student of Quran and Psychology, Al-Mustafa Al-Alamiya University, Qom, Iran</affiliation>
	<affiliation_fa>دانشجوی دکتری قرآن و روان‌شناسی، جامعه المصطفی العالمیه، قم، ایران</affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>Masoud</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Nooralizade Mianji</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>مسعود</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>نورعلیزاده میانجی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>mnour@Shahed.ac.ir</email>
	<code>10031947532846009334</code>
	<orcid>10031947532846009334</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation>Assistant Professor, Department of Psychology, Shahed University, Tehran, Iran</affiliation>
	<affiliation_fa>استادیار، گروه روان‌شناسی، دانشگاه شاهد، تهران، ایران</affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
